In che modo l'unico fondo di aborto indigeno della nazione sta espandendo la giustizia riproduttiva per una comunità a lungo negato

Questo spesso costringe i nativi ad aspettare fino all'ultimo minuto-quando le cure mediche sono assolutamente necessarie, come nel caso di Lorenzo per cercare cure riproduttive e, in alcuni casi, per viaggiare per molte miglia per riceverlo, il che aggrava i rischi per la salute associati. In effetti, la struttura IHS più vicina alla casa di Lorenzo, al Centro sanitario indiano Acoma-Canoncito-Laguna, non ha servizi OB/GYN o di emergenza, che richiede ai membri della comunità di guidare 50 miglia ad Albuquerque per ottenere cure riproduttive o di emergenza. Sulla scia di nuovi divieti di aborto a livello statale-Uova, Quella distanza è ancora più lunga per molti nativi in ​​cerca di aborti che ora sono tenuti a spostarsi non solo in una clinica privata al di fuori dell'IHS ma che in molti casi è, in molti casi, in un altro stato.

“Hai una popolazione che viene presa di mira per la violenza sessuale e da cui viene trattenuta la cura riproduttiva."-Van Schilfgaarde

Nel frattempo, la necessità di questo tipo di assistenza sanitaria è anche sproporzionatamente elevata nelle comunità native. Le donne native sono 2.5 volte più probabilità di sperimentare uno stupro o un aggressione sessuale rispetto ad altre donne in questo paese, “e possiamo ipotizzare che una certa percentuale di quegli attacchi violenti si tradurrà in gravidanze indesiderate [che siano o meno riconosciute legalmente come stupro], "Dice van Schilfgaarde. “[È] una popolazione che viene presa di mira per la violenza sessuale e da cui viene esplicitamente trattenuta le cure riproduttive."

Peggio ancora, è stato così per decenni a causa di un lungo modello di "politiche radicate nel senso che i nativi americani avevano bisogno di aiuto o salvare o civilizzare", afferma Van Schilfgaarde. Basta prendere le pratiche un tempo comuni di rimuovere con forza i bambini nativi dalle loro famiglie e metterli con famiglie bianche nell'interesse di "assimilazione" o le sterilizzazioni forzate delle donne indiane "per aiutare a prevenire le gravidanze che" li mantengono intrappolati in povertà "," "Dice Van Schilfgaarde, che sostiene che la restrizione dell'aborto è solo l'ultima offesa in questa eredità di paternalismo fuori luogo. "Non si tratta mai solo dell'aborto", dice. “Riguarda la mancanza di autodeterminazione, la sensazione che i nativi abbiano bisogno delle loro decisioni di salute riproduttiva determinate per loro o per loro conto."

Su questo sfondo storico, l'idea che le terre tribali diventino oasi di assistenza per l'aborto per i non indiani è eticamente assurda quanto legalmente insufficiente. È discutibile se le prenotazioni sarebbero legalmente in grado di offrire aborti negli stati in cui l'aborto è vietato, anche se dovessero finanziarli privatamente che la giurisdizione penale statale continua a invadere l'autorità tribale. Ma anche in quello scenario improbabile, perché non dovrebbe essere offerta quella cura ai nativi a cui è stato negato così tanto tempo?

"La richiesta delle nazioni tribali di espandere le proprie risorse molto limitate ora perché le donne bianche, in particolare, hanno paura di perdere l'accesso all'aborto quando i nativi non hanno mai avuto un buon accesso per l'aborto è uno schiaffo in faccia", afferma Lorenzo. Il fatto che i nativi siano stati a lungo esclusi dalla conversazione sulla giustizia riproduttiva-fino a ora, quando potrebbero essere improvvisamente utili per i bianchi, è il motivo per cui le donne indigene che aumentano e il suo fondo di aborto incentrato sul nativo svolgono un ruolo così cruciale.

"Considerando la nostra storia, dovevamo davvero includere tutte queste esperienze vissute e traumi generazionali in qualcosa che era solo per noi, da noi", afferma Lorenzo, descrivendo la loro decisione, nel 2018, di lanciare il fondo di aborto incentrato sui nativi di IWR attraverso il Rete nazionale di fondi per l'aborto. “È già difficile discutere questi problemi con persone non native, ma ora sta diventando più facile condividere le nostre storie tra loro."

In che modo le donne indigene che aumentano forniscono accesso a cure per l'aborto culturalmente competente per i nativi americani

All'inizio di IWR, Lorenzo e i loro co-fondatori Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) e Malia Luarkie (Laguna Pueblo/Afroamericana) si sono concentrati sull'espansione della giustizia riproduttiva attraverso le volute politiche politiche. Si stavano unendo alle campagne per garantire che il piano B fosse disponibile da banco nelle cliniche IHS (dopo che diventava chiaro che molti stavano limitando inutilmente il suo acquisto) e coltivando relazioni con la delega federale del New Mexico. Ma dopo aver ricevuto una sovvenzione, nel 2018, per partecipare all'hackathon "Make the Mread non succhia" del MIT e ha ottenuto il riconoscimento nazionale per i loro prototipi di alimentazione per l'invenzione dei tradizionali Regalia Pueblo, hanno iniziato a ottenere DM di Instagram dai nativi: Potrei aiutarli a ottenere aborti?

Quindi il fondo di aborto IWR è nato per aiutare i nativi ad accedere e pagare gli aborti, dato che sono in gran parte incapaci di usare la loro tradizionale infrastruttura sanitaria (IHS) per farlo. Oggi, quell'assistenza si estende ai nativi a livello nazionale ed è costituita da finanziamenti per qualsiasi elemento di cure per l'aborto di cui qualcuno potrebbe aver bisogno, dice Lorenzo: “Il nostro affare è che ci dici di cosa hai bisogno e faremo del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio per fare del nostro meglio succede per te."

Mentre ciò include sicuramente il pagamento per una procedura di aborto, nonché il trasporto, l'alloggio, il cibo e l'assistenza all'infanzia necessari per ricevere One-IWR finanzieranno anche persone in cerca di aiuto per il pagamento per le pillole per l'aborto per farmaci o una doula dell'aborto. E come molti fondi per l'aborto, da allora hanno sperimentato un aumento delle richieste Uova è stato ribaltato, poiché i divieti di livello statale hanno reso l'accesso a qualsiasi tipo di aborto ancora più costoso, rischioso e che richiede tempo per i nativi, proprio come quelli non nativi.

“Il femminismo bianco può farci sentire come se dovremmo essere contenti di poter ottenere un aborto, piuttosto che prendere in considerazione la sfumatura delle nostre esperienze con la religione, il colonialismo e la tradizione."-Rachael Lorenzo, co -fondatore delle donne indigene in aumento

Ciò che rende unico il Fondo IWR è la sua capacità di offrire non solo assistenza per l'accesso agli aborti, ma l'assistenza culturalmente competente. "Riceviamo clienti che sono cresciuti in famiglie molto tradizionali o cristiane che potrebbero sentirsi sporchi o vergognosi [di cercare un aborto] e molte volte non possiamo nemmeno dire la parola" aborto "e dobbiamo essere rispettosi di ciò", dice Lorenzo, aggiungendo che il suo team è dedicato a fornire il tipo di cure per l'aborto che un cliente richiede, indipendentemente dalla forma che prende. “Penso che il femminismo-femminismo bianco-bianco, in particolare, ci faccia sentire come se dovremmo solo essere lieti di poter ottenere un aborto, piuttosto che prendere in considerazione la sfumatura delle nostre esperienze con la religione, il colonialismo e la tradizione."

A tal fine, il supporto di IWR non si ferma nemmeno all'aborto stesso. "Alcuni dei nostri clienti tradizionali potrebbero desiderare una cerimonia o per avere una persona di medicina a visitarli dopo il loro aborto", afferma Lorenzo, "e spesso, che coinvolge i resti fetali."Poiché le cliniche possono rilasciarle solo in una casa funebre, IWR si coordinerà e compenserà le case funebri e le persone di medicina," in modo che il nostro cliente possa impegnarsi nelle loro pratiche culturali come forma di guarigione dopo la procedura."

Questa sensibilità culturale è inerente alla missione di Lorenzo. Abbiamo trascorso anni a costruire quella fiducia, dicono. "Quando qualcuno ci chiama o ci manda messaggi o compila il nostro modulo, sanno anche che stanno parlando con una persona nativa" -quesuno a cui possono mettere in relazione "perché la rappresentazione è importante", afferma Lorenzo. “Non esisteremmo se fosse già soddisfatto quel bisogno."